а на простой вопрос «если не к попам, то к кому она в церковь ходит» ответить не смогла

Не смогла), это как произнести в разговоре слово на профессиональном жаргонизме, а собеседник к этому профессиональному сообществу не принадлежит и слово хоть и услышал, но значения все равно не понял. Так мы разговариваем с иностранцами, не задумываясь что некоторые наши слова, понятные нам, ими либо не понимаются, либо понимаются в ином значении. Вообщем размазала кашу), а проще — не хотелось ситуации из анекдота: «Чукча, ты не умничай, ты рукой покажи» и тем не менее так и получится. Буду «умничать).

Так зачем же я хочу в церковь? Вот Задорнов считает что “Для общения с Богом мне не нужны никакие посредники!”. Да и многие „верующие“ говорят „Бог у меня в душе и мне не нужны никакие ритуалы“. Но позвольте мне усомнится в этом. Если бы слова “Бог у меня внутри” сказал преподобный Серафим Саровский – эти слова имели бы вес, потому что они были бы честным свидетельством его подвига. Или же пустынник сказал, что он приучил себя к непрестанной внутренней молитве, и потому отдаленность храма, который он посещает лишь изредка, для него уже не чувствительна. Но когда я слышу такие же слова от обывателей…
(»Вера ведь не просто пассивное согласие: “ну ладно, я согласна, что Что-то там такое есть…”. Вера — это стремление к тому, чтобы оказалось правдой то, что решилась полюбить душа… Вера не пассивно уступает давлению авторитетов или доводов; вера активно жаждет: “я хочу, мне нужно, чтобы так было!”. Вера – это действие. Это стремление к тому, что уже предчувствуется, но еще не стало очевидностью. Стремление к тому, что уже прикоснулось к нашей жизни, бросило в нее свой отблеск, но еще не вошло в нее всецело… Вера – это желание нового опыта".)

Представьте влюбленного человека. Разве можно любить не проявляя своей любви, не делая хоть каких-то движений в сторону любимого человека? Если человек говорит, что любит, но ничего не делает во имя своей любви: не ищет встреч, ни дарит подарков, не уделяет времени для общения, вообще ничем ни жертвует ради любви — значит это не любовь, значит этот человек ему не нужен.

Вы, говорящие «Бог у меня в душе», что сделали для своей любви? Как-то проявили её, очистили место в своей душе для столь дивного посещения?

" Вечно стоящие – не презирайте идущих, даже если те спотыкаются!"

Возвращаюсь к вопросу: зачем я туда хожу?

Послушать проповедь? — можно в записи дома послушать.
Помолиться? — молиться можно везде и во всякий час. Более того, таков именно совет апостола: “Непрестанно молитесь”.
Принести пожертвование? — сегодня для этого тоже не обязательно в храм идти.
Подать поминальную записку? — ее можно передать со знакомыми.
Поставить свечку? — ее можно поставить и перед домашним образом.
Поговорить со священником? — с ним можно общаться и вне стен храма.

Так зачем же я хожу в храм? И вот тут начинается самое сложное, как вместить в слова невместимое.

Быть христианином — это означает принять в Себя все те Дары, которые Христос принес нам. Т.е. если в языческих религиях люди приносили жертву Богу, то в христианстве Бог приносит себя в жертву. “Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих”

Лишь на десятую или сотую часть религия состоит из того, что в нее вносят люди. Главное в религии то, что привносит в нее Бог. Главное не то, что люди делают ради Бога, но то, что Бог делает ради людей. Главное в религии не то, что люди приносят в храм, а то, что они износят из храма.
То, что мы можем принести Богу, мы можем принести Ему в любом месте. Все, что есть в мире, и так принадлежит Ему.
Но в религии есть не только то, что мы даем. Важнее то, что мы получаем. Важно не то, зачем мы ищем Бога. Важнее то, зачем Он ищет нас.

: “Приидите ко Мне вси труждающиеся и обремененнии” (Мф. 11,28)?.. Нет у этого призыва продолжения в роде: “И вы отдадите Мне то-то…”. Иным предвестием кончается это приглашение; оно говорит о том, что Бог сделает ради отозвавшихся: “И Я успокою вас… найдете покой душам вашим”.
Бог зовет нас к Себе, чтобы что-то вручить нам. Что же? Знание – “Научитесь от Мене”… Дух – “Примите от духа Моего”… Любовь, мир и радость – “Пребудьте в любви Моей… Мир Мой даю вам… Радость Моя в вас да будет…”. Но Христос дает нам и еще нечто немыслимое…
“Пребудьте во мне, и Я в вас… Приимите, сие есть кровь Моя за вас изливаемая…”. Всего Себя Христос вверяет людям. И Свою божественность, и Свою человечность.

Вот такой пример приводит Андрей Кураев в своей лекции:
В современной медицине есть такая процедура: человеку делается переливание его же собственной крови. Из его тела выводится его кровь, она очищается от каких-то вредных примесей или, напротив, обогощается теми компонентами, которые организм больного уже не может сам вырабатывать в необходимом количестве. И такая, обеззараженная и обогащенная, кровь тут же вливается обратно в тело человека. Нечто подобное происходит и в наших отношениях со Христом. Бог становится человеком. Он берет в Себя наше естество, впавшее в состояние тления, в Себе его исцеляет, насыщает Божественностью, Вечностью, Бессмертием, и Свое человеческое Тело, уже прошедшее через смерть и воскресшее, возвращает нам. Свою человеческую кровь, насыщенную Божественными токами, Он вливает в нас, чтобы мы в себе носили зачаток Воскресения и были причастниками Вечности.

Вот так говорит о Таинствах митрополит Антоний Сурожский: В таинствах Господь Иисус Христос берет хлеб, берет вино, берет воду (при крещении), берет масло (при елеосвящении), каждое вещество соединяет с Собой, чтобы вещество, передаваемое нам, могло освятить нас. Таинство является действием Божиим.
Совершителем всякого таинства является сам Господь Иисус Христос и Дух Святой. Человек никакими своими силами, даже при рукоположении в священство, даже при посвящении в епископство, не получает власть над тварным миром, чтобы взять просто хлеб земли и сделать его Телом Христовым или взять чашу вина и сделать его Кровию Христовой. Это может совершить только Сам Господь Иисус Христос

Итак, в храм я прихожу для того, чтобы нечто в нем получить. Храм — это стены, выстроенные вокруг Таинства Причастия. Таинство же состоит в том, что к людям протянута рука с Дарами. Мне дано право стать соучастницей Тайной Вечери. Мне дана возможность стать “причастником Божеского естества”. Мне дана возможность прикоснуться к той Энергии, которую не в силах выработать ни одна электростанция в мире.

Те, кто говорит, что им храмы и посредники не нужны, вряд ли считают авторитетным для себя слово Евангелия. Но, может быть, они почувствуют человеческую достоверность в словах всеми любимого Винни-Пуха. Однажды, в ответ на предложение Пятачка сочинить песенку, Винни-Пух сказал: «но это не так просто. Ведь поэзия — это не такая вещь, которую вы находите, это вещь, которая находит вас. И все, что вы можете сделать, это пойти туда, где вас могут найти».
Бог искал нас. И нашел. Нам же просто надо пойти и встать в такое место, где Бог ближе всего подходит к людям, в такое место, где Он самые небывалые дары раздает людям. Если Чашу с причастием Христос подает нам через Царские врата храма – стоит ли мне отворачивать нос и твердить “Бог у меня и так в душе”?
Христос сказал, где он нас ждет и что желает нам дать. Он, Вечный, желает с нами встретиться и соединиться в этой жизни – для того, чтобы в будущей, вечной нашей жизни мы не стали непоправимо одиноки.

И вот только поле такого пространного вступления я могу попробовать ответить кратко.Я хожу в церковь не к кому-то, а зачем-то. Я хожу чтобы получить бесценный дар и стать со-причастной Богу. И ни одна сварливая бабушка, ни один «не правильный» поп не заставят меня от этого дара отказаться. Чтобы получить этот дар, я должна быть именно там где меня ждут. Если встреча не состоялась – кто в таком случае будет виноват?..

И уже после этого центрального ответа я могу добавить что церковь — это собрание близких по духу людей, можно сказать о силе соборной молитвы, о помощи, об ответах на вопросы да и много чего перечислить, но все это будет уже менее существенно.

(сразу говорю что при ответе опиралась на беседы митрополита Антония Сурожского и лекции о.Андрея Кураева)