К о. Андрею Кураеву отношусь с большим уважением. Считаю весьма несправедливым и неразумным его увольнение из Московской Духовной Академии. Что же касается последних публикаций отца Андрея – тут, по всей видимости, только правда (далеко еще не во всем ее масштабе). Но, тем не менее, нужно понимать, что люди в РПЦ – это то же наше общество. И болезни нашего народа не могут не отражаться в людях церковных, которые и есть часть этого самого народа. Решать же проблемы в церкви, по моему мнению, нужно, начиная с самих себя.
Смысл венчания таков: это обещание супругов взаимной верности пред Богом и церковью, а также, испрошение Небесного благословения и помощи на жизнь в браке. Нарушение обетов венчания не обессмысливает его как таковое, как и преступление не отменяет закон. Другое дело – имеет ли смысл венчаться второй раз, после развода? – Имеет, лишь для того из супругов, кто не оказался виновником развода.
Считаю, что упомянутая сказка Пушкина имеет в себе здравое зерно. Для духовенства всегда существовала и существует проблема соотношения себя с мирянами. Кто-то из духовных лиц считает себя причастным некой высшей сфере, недоступной мирянам (что по сути неверно). Многие миряне подогревают такую позицию своим чрезмерным благоговением перед людьми в рясах. В результате – соблазн использовать авторитет духовного сана как свой собственный, в обычных житейских отношениях, для своих личных нужд и т.д. Образ «попа» из сказки Пушкина – это обличение тех священнослужителей, кто свой собственный эгоизм и лень облекает в претензию должного безвозмездного вспомоществования церкви, ставя на ее место самих себя.
Вы задаете вопросы, на каждый из которых можно написать богословский трактат. Отвечу коротко. Заботиться нужно во-первых о душе, но не забывать и о теле, т.к. душа и тело друг с другом связаны. Что есть благо для души, является таковым и для тела. Например воздержание от дурных чувств сродни воздержанию от вредной пищи; упражнение в добродетели, образовании, просвещении (для души) подобно занятию гимнастикой (для тела) и т.д.
Вы правильно обращаете внимание, что заповедь «возлюби ближнего своего как самого себя» имеет два призыва: любить ближнего и любить себя. Любить себя – это конечно же не эгоизм, — ведь при такой установке невозможно любить другого. Любить себя, по моему, это здравая степень самоуверенности, оптимизма и стремления к лучшему. Это то, что противостоит унынию, бестолковому самоистязанию, пессимизму.
Все права на материалы, находящиеся на сайте , охраняются в соответствии с законодательством РФ, в том числе,
об авторском праве и смежных правах. При любом использовании материалов сайта, гиперссылка (hyperlink) на сайт
обязательна. (Условия ограниченного использования материалов)
Kent063